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2009-07-17
乳海攪拌と、日食・月食の始まり ＠『マハーバーラタ』
むかしむかし、神々は「甘露（アムリタ）」と呼ばれる不死をもたらす霊薬を取り出す方法を協議していました。
アムリタというサンスクリット語を分解すると、
ア（否定）＋死ぬという動詞√ムリ（この場合のリは母音の下点にr)＋タ＝アムリタ
となります。
その通り、アムリタを飲むと不死になるのです。
そこで、神々の会議中にヴィシュヌ神がブラフマー神に提案をしました。
「神々とアスラ（悪魔）で海を攪拌しよう。
大海をかき混ぜれば、薬草や、宝が出てきた後で、アムリタを得るだろう。」
そして、海をかき混ぜるための準備が始まりました。
まず、攪拌棒に選ばれたのが「マンダラ」という山でした。
マンダラ山には、たくさんの鳥たちや獣、キンナラやアプサラスといった天人、天女が住み、
上にそびえる高さと同じだけ地下にももぐっていました。
多分こんな→◇形をしていたのでしょう。
アナンタ竜という、ヴィシュヌ神のそばにいつもいて時には寝台となる竜王が
その強力な力で山を引き抜きました。
次に、マンダラ山の攪拌棒を海の中で支える支点が必要になります。
そこで、亀の王アークパーラにその背中に山を乗せました。
（別の話では、ヴィシュヌ神が化身として亀の姿をとったとされています）
そして、ヴァースキ竜王の体を山に巻きつけて、アスラたちは頭の方、神々は尾の方を持ち、
神々とアスラたちが大綱引き大会のようにヴァースキを引っ張り合って海を攪拌しました。
その壮絶な攪拌によって、ヴァースキは口から煙と火を噴き出し、それは雲となり雨を降らせました。
マンダラ山の山頂からは花の雨が降り、海中の生き物は死滅し、山の樹々は擦れて火を熾し
山は炎で包まれ、山にいたすべての生物も死んで海に落下しました。
インドラが一面に雨を降らせたため、樹液や薬草のエキスが海に流れ出し
海に落ちたすべてのものと混ざり合い、海は乳状となりました。
しかし、神々もアスラも疲れきっているのに、いまだに目当てのアムリタは出てきません。
そこで、ヴィシュヌ神が力を授け、皆は再び攪拌にトライしました。（乳海攪拌）
すると、太陽、月、シュリー（吉祥天＝ラクシュミー）、スラー（酒）の女神、白馬が生じました。
さらに、カウストゥバという宝石が現れ、これはヴィシュヌ神の胸に飾られました。
太陽が神々の側に行ったので、月、シュリー、スラー、白馬も神々につきました。
そして、遂にダヌヴァンダリ神がアムリタの入った壺を持って現れたのです。
この壺をめぐって、アスラの間に争いが起こりました。
誰もが我先にとアムリタの壺を独り占めしようとしたのです。
そこで、ヴィシュヌ神（本にはナーラーヤナ神と書いてあります。両者は同一視されています）は
美しい女に化けて、アスラたちを誘惑します。
アスラたちは簡単にだまされて、その壺を彼女に渡してしまいます。
アムリタの壺を奪ったヴィシュヌ神は、それを神々のところへ持ち帰ろうとしますが
気付いたアスラたちが武装し、攻撃をしかけてきました。
そんなこんなの大騒ぎの中、神々はヴィシュヌ神から受け取って、
壺の中のアムリタを皆で少しずつ分けて飲みました。
ところが、その中に神に化けた「ラーフ」という悪魔が紛れていました。
ラーフは、ちゃっかりアムリタを口にしたのですが、
それを見ていた太陽と月が、ヴィシュヌに知らせてしまいました。
ヴィシュヌ神は、手にしたチャクラ（円盤上の回転のこぎりのような武器）をラーフに向かって投げつけ
頭を切り落としました。
このとき、ラーフはアムリタを飲んではいたのですが、喉までは達していなかったため
頭だけが生き残ってしまいました。
胴体のない頭だけになってしまったラーフは、ヴィシュヌ神に告げ口した太陽と月を永遠に怨み、
二人を追いかけては彼らを呑みこむようになりました。
しかし、胴体がないので、太陽も月も口から呑まれすぐに外に出てきてしまいます。
するとまたラーフは追いかけて呑み込みます。
このようにして、、日蝕と月蝕が起こるようになった、と『マハーバーラタ』の中で語られています。
と、いうわけで上記の話は、『マハーバーラタ』第１巻１５章から１７章を、
管理人が勝手に要約及び脚色したものです。
神々とアスラのアムリタ争奪戦はまだまだ続きますが、結構いい加減な部分もありますので、
ちゃんとした話が知りたい人や続きが気になる人には『マハーバーラタ』を読むことをおすすめします。
また、『ラーマーヤナ』にも乳海攪拌の話がありますが、細かい部分が違っています。
そのうち気が向いたらこちらもご紹介しますね。
参考文献：
アムリタというサンスクリット語を分解すると、
ア（否定）＋死ぬという動詞√ムリ（この場合のリは母音の下点にr)＋タ＝アムリタ
となります。
その通り、アムリタを飲むと不死になるのです。
そこで、神々の会議中にヴィシュヌ神がブラフマー神に提案をしました。
「神々とアスラ（悪魔）で海を攪拌しよう。
大海をかき混ぜれば、薬草や、宝が出てきた後で、アムリタを得るだろう。」
そして、海をかき混ぜるための準備が始まりました。
まず、攪拌棒に選ばれたのが「マンダラ」という山でした。
マンダラ山には、たくさんの鳥たちや獣、キンナラやアプサラスといった天人、天女が住み、
上にそびえる高さと同じだけ地下にももぐっていました。
多分こんな→◇形をしていたのでしょう。
アナンタ竜という、ヴィシュヌ神のそばにいつもいて時には寝台となる竜王が
その強力な力で山を引き抜きました。
次に、マンダラ山の攪拌棒を海の中で支える支点が必要になります。
そこで、亀の王アークパーラにその背中に山を乗せました。
（別の話では、ヴィシュヌ神が化身として亀の姿をとったとされています）
そして、ヴァースキ竜王の体を山に巻きつけて、アスラたちは頭の方、神々は尾の方を持ち、
神々とアスラたちが大綱引き大会のようにヴァースキを引っ張り合って海を攪拌しました。
その壮絶な攪拌によって、ヴァースキは口から煙と火を噴き出し、それは雲となり雨を降らせました。
マンダラ山の山頂からは花の雨が降り、海中の生き物は死滅し、山の樹々は擦れて火を熾し
山は炎で包まれ、山にいたすべての生物も死んで海に落下しました。
インドラが一面に雨を降らせたため、樹液や薬草のエキスが海に流れ出し
海に落ちたすべてのものと混ざり合い、海は乳状となりました。
しかし、神々もアスラも疲れきっているのに、いまだに目当てのアムリタは出てきません。
そこで、ヴィシュヌ神が力を授け、皆は再び攪拌にトライしました。（乳海攪拌）
すると、太陽、月、シュリー（吉祥天＝ラクシュミー）、スラー（酒）の女神、白馬が生じました。
さらに、カウストゥバという宝石が現れ、これはヴィシュヌ神の胸に飾られました。
太陽が神々の側に行ったので、月、シュリー、スラー、白馬も神々につきました。
そして、遂にダヌヴァンダリ神がアムリタの入った壺を持って現れたのです。
この壺をめぐって、アスラの間に争いが起こりました。
誰もが我先にとアムリタの壺を独り占めしようとしたのです。
そこで、ヴィシュヌ神（本にはナーラーヤナ神と書いてあります。両者は同一視されています）は
美しい女に化けて、アスラたちを誘惑します。
アスラたちは簡単にだまされて、その壺を彼女に渡してしまいます。
アムリタの壺を奪ったヴィシュヌ神は、それを神々のところへ持ち帰ろうとしますが
気付いたアスラたちが武装し、攻撃をしかけてきました。
そんなこんなの大騒ぎの中、神々はヴィシュヌ神から受け取って、
壺の中のアムリタを皆で少しずつ分けて飲みました。
ところが、その中に神に化けた「ラーフ」という悪魔が紛れていました。
ラーフは、ちゃっかりアムリタを口にしたのですが、
それを見ていた太陽と月が、ヴィシュヌに知らせてしまいました。
ヴィシュヌ神は、手にしたチャクラ（円盤上の回転のこぎりのような武器）をラーフに向かって投げつけ
頭を切り落としました。
このとき、ラーフはアムリタを飲んではいたのですが、喉までは達していなかったため
頭だけが生き残ってしまいました。
胴体のない頭だけになってしまったラーフは、ヴィシュヌ神に告げ口した太陽と月を永遠に怨み、
二人を追いかけては彼らを呑みこむようになりました。
しかし、胴体がないので、太陽も月も口から呑まれすぐに外に出てきてしまいます。
するとまたラーフは追いかけて呑み込みます。
このようにして、、日蝕と月蝕が起こるようになった、と『マハーバーラタ』の中で語られています。
と、いうわけで上記の話は、『マハーバーラタ』第１巻１５章から１７章を、
管理人が勝手に要約及び脚色したものです。
神々とアスラのアムリタ争奪戦はまだまだ続きますが、結構いい加減な部分もありますので、
ちゃんとした話が知りたい人や続きが気になる人には『マハーバーラタ』を読むことをおすすめします。
また、『ラーマーヤナ』にも乳海攪拌の話がありますが、細かい部分が違っています。
そのうち気が向いたらこちらもご紹介しますね。
参考文献：
 | 原典訳マハーバーラタ〈1〉第1巻(1‐138章) (ちくま学芸文庫) (2002/01) 上村 勝彦 商品詳細を見る |
2009-07-17
皆既日食
いよいよ、話題の日蝕が来週に迫ってきましたね。
日蝕とは、太陽と月の軌道が交差する点において、
太陽と地球の間に入り込むために、
まるで太陽が食べられてしまうかのように隠されてしまう現象です。
って、いまさら説明の必要もないかとは思いますが。
月は地球の周りを約２９日かけて１周します。
この周期をもとに作られたのがルナ・カレンダーつまり太陰暦です。
普段私たちが見ている夜空に輝く月は、太陽の光を反射して光っています。
その時の各天体の位置は、月−地球−太陽
となっています。
しかし、一周するうちに月は太陽と同じ側に回ってくることがあります。
地球−月−太陽
という順番になります。これが新月、旧暦の朔日（ついたち）です。
新月の日には月は朝、東から昇り、夕方に西へ沈むという
太陽と同じような行動をとっているため、
夜空には月がいなくなるので真っ暗になるのです。
つまり、日蝕の日とは、イコール新月の日になるわけです。
太陽の本当の大きさは、月の約４００倍なのですが
地球から太陽までの距離が、地球から月までの約４００倍なので
両方が同じ大きさに見えるのです。
そこで、新月の日に地球−月−太陽と並ぶと
月が太陽をぴたりと隠してしまい、日蝕という現象が起こります。
ただし、新月は約一ヶ月に１度ありますが、
毎回日蝕になるわけではないことは、普通誰でも知ってますよね。
それは、太陽の軌道を黄道、月の軌道を白道といいますが、
黄道と白道は傾いて、両者の間にはズレがあるため、
３つの天体が一直線に並ぶことは稀にしか起こらないからなのです。
（この周期を出す計算式があって、それにより日蝕を予測できるのですが
管理人は数学ダメダメなので、他を当たってください）
ただ、月の軌道がわずかに楕円となっているため、
月の方が若干小さくなってしまうときには、
太陽の縁がまるで指輪のようにはみ出してしまうことがあります。
こうした日蝕のことを「金環食」といいます。
で、２２日の日蝕は、月が完全に太陽に重なる「皆既日食」になるとのことで
日本では、トカラ列島、屋久島、種子島・奄美大島の一部などで皆既食が観られます。
東京は、午前中に一部が欠ける部分食だそうですので、
晴れるといいなーといまからワクワクな管理人なんです。
と、ここまで長々と日蝕について説明してきたのは、
インド神話における日蝕と月蝕の起源とされているお話を紹介するための
前振りだったんですよ。ぢつは。
というわけで、本題は改めて、続く…
参考サイト：国立天文台 http://www.nao.ac.jp/phenomena/20090722/index.html
Wikipedia http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E9%A3%9F ←画像もここから拝借
参考文献： 米山忠興,『教養のための天文学講義』p.76〜78, 丸善, 平成10年
2009-05-05
ベジバーガー ２題
今日の、ではないんですが・・・
奇しくも２日続けて「ベジバーガー」なるものを食したので、その話です。
まずは、４月２９日。
去年から（だっけ？）昭和の日となった週真ん中の休日。
よい天気に誘われて、ついふらふらと電車に乗り、
当ても無く恵比寿で降りまして。
そういえば、この近くにマクロビのカフェがあったなーと思い出し
記憶をたどりながら適当に歩いていたのですが、どうも店が見当たらず。
もー、いいや。
前に来てからずいぶんたっているし、もしかすると移転したかもしれないし。
で、ぷらぷらと街並みを見ながら歩いていると、いつのまにか明治通りに出まして。
そのままテキトーに歩いていると広尾のあたり。
あー、なんかこの辺来たことあるぞー
あの角を右に曲がると地下鉄の駅があるんだよなー
でも、おなかも空いたしどこか適当なカフェとかないかなーと思いながら歩いていると
バーガー屋さんが目に飛び込んできました。
しかし、バーガーといえばハンバーグ。つまり、ビーフ。肉。
一瞬、だめだなーとよぎった後に、
「いやいや、広尾という土地柄、外人さんも多いし、もしやベジメニューもあるかも」（←心の声）
と、店頭においてあるメニューを覗いてみると・・・
ありました、ありました。
しかもバーガー、サンドイッチ合わせて、選べるほどの種類があります。
数あるベジメニューの中から選んだのは、ファラフェルバーガーです。
本格的なアメリカ風バーガーなんでしょうか？
（アメリカ行ったことないけど、ハードロックカフェのバーガーもこんな感じだったかと）
トマトやオニオン、レタスなどが挟まれていなくて添えられていました。
ファラフェルは中東の料理？
ひよこまめを潰してスパイスで味付けして揚げたものです。
スパイシーでおいしかったです。
野菜もフレッシュで、トマトも完熟で。
そして、翌日。
仕事で御徒町に行ったのですが、昼時で何食べよーかなーと思った頭にひらめいたのは、
最近話題の「○○○○○○○バーガー」。
肉の代わりに豆腐を挟んだバーガーが発売されたと
ちょっとした評判になっていたので、一度食べてみたいと思っていたのです。
これ↓
真ん中に白くて四角いのが豆腐。
角切りのアボカドも入っています。
正直言って、ちょっと期待しすぎたかも。
決してまずいわけではありませんよー。
でも、１回食べればわかった、って感じ。
まず、アボカド。
これ冷凍保存してるみたいなのですが、凍ったまま出てきました。
パンはトーストしてあって暖かいのに
アボがしゃりしゃりして、冷たすぎ(>_<)
豆腐はもっとしっかり水切りした方がいい気がした。
食べているうちに水分が出てきて、
トマトの水分とソースと混ざってびちゃびちゃになってしまい
ちょっと食べにくかった。
ソースは、しょうが醤油なのかなー、少しピリッとしました。
これは悪くなかったけど。
前の日においしいバーガーを食べてしまったのも間が悪かったのかも。
どうしても比べてしまいますから。
しかし、お値段からして２倍以上違うので、
ちゃんとお店で手作りしているところと、チェーン店を比べるのは意味が無いかもしれませんが。
ただ、チェーン店が、こういう試みを始めたという点は評価していいと思いました。
まだまだ改善の余地は多大にありますが（鉄板問題とか、マヨやソースの原料とか）
最近は、健康のために肉食を控えている人も増えているようですし、
一過性の話題づくりに終わらず、他のチェーンにも広がるといいなぁと思います。
さらにバージョンアップしたベジバーガーを期待しています
（誰に、とは明記しませんが…）
奇しくも２日続けて「ベジバーガー」なるものを食したので、その話です。
まずは、４月２９日。
去年から（だっけ？）昭和の日となった週真ん中の休日。
よい天気に誘われて、ついふらふらと電車に乗り、
当ても無く恵比寿で降りまして。
そういえば、この近くにマクロビのカフェがあったなーと思い出し
記憶をたどりながら適当に歩いていたのですが、どうも店が見当たらず。
もー、いいや。
前に来てからずいぶんたっているし、もしかすると移転したかもしれないし。
で、ぷらぷらと街並みを見ながら歩いていると、いつのまにか明治通りに出まして。
そのままテキトーに歩いていると広尾のあたり。
あー、なんかこの辺来たことあるぞー
あの角を右に曲がると地下鉄の駅があるんだよなー
でも、おなかも空いたしどこか適当なカフェとかないかなーと思いながら歩いていると
バーガー屋さんが目に飛び込んできました。
しかし、バーガーといえばハンバーグ。つまり、ビーフ。肉。
一瞬、だめだなーとよぎった後に、
「いやいや、広尾という土地柄、外人さんも多いし、もしやベジメニューもあるかも」（←心の声）
と、店頭においてあるメニューを覗いてみると・・・
ありました、ありました。
しかもバーガー、サンドイッチ合わせて、選べるほどの種類があります。
数あるベジメニューの中から選んだのは、ファラフェルバーガーです。
本格的なアメリカ風バーガーなんでしょうか？
（アメリカ行ったことないけど、ハードロックカフェのバーガーもこんな感じだったかと）
トマトやオニオン、レタスなどが挟まれていなくて添えられていました。
ファラフェルは中東の料理？
ひよこまめを潰してスパイスで味付けして揚げたものです。
スパイシーでおいしかったです。
野菜もフレッシュで、トマトも完熟で。
そして、翌日。
仕事で御徒町に行ったのですが、昼時で何食べよーかなーと思った頭にひらめいたのは、
最近話題の「○○○○○○○バーガー」。
肉の代わりに豆腐を挟んだバーガーが発売されたと
ちょっとした評判になっていたので、一度食べてみたいと思っていたのです。
これ↓
真ん中に白くて四角いのが豆腐。
角切りのアボカドも入っています。
正直言って、ちょっと期待しすぎたかも。
決してまずいわけではありませんよー。
でも、１回食べればわかった、って感じ。
まず、アボカド。
これ冷凍保存してるみたいなのですが、凍ったまま出てきました。
パンはトーストしてあって暖かいのに
アボがしゃりしゃりして、冷たすぎ(>_<)
豆腐はもっとしっかり水切りした方がいい気がした。
食べているうちに水分が出てきて、
トマトの水分とソースと混ざってびちゃびちゃになってしまい
ちょっと食べにくかった。
ソースは、しょうが醤油なのかなー、少しピリッとしました。
これは悪くなかったけど。
前の日においしいバーガーを食べてしまったのも間が悪かったのかも。
どうしても比べてしまいますから。
しかし、お値段からして２倍以上違うので、
ちゃんとお店で手作りしているところと、チェーン店を比べるのは意味が無いかもしれませんが。
ただ、チェーン店が、こういう試みを始めたという点は評価していいと思いました。
まだまだ改善の余地は多大にありますが（鉄板問題とか、マヨやソースの原料とか）
最近は、健康のために肉食を控えている人も増えているようですし、
一過性の話題づくりに終わらず、他のチェーンにも広がるといいなぁと思います。
さらにバージョンアップしたベジバーガーを期待しています
（誰に、とは明記しませんが…）
theme : ごはん日記（写真付き）
genre : 日記
2009-04-29
インド地誌 ＜オリッサ州＞
★はじめに★
この記事は、管理人が某所にて研究発表のためにまとめたハンドアウトを転載しています。
できる限り信頼のおける資料を使って調べたつもりですが、
もし誤った記述などがありましたら、コメントしていただければありがたく存じます。
以前の日記でもご紹介しましたが、テレビ番組「世界ふしぎ発見！」での東インド特集として
オリッサがとりあげられました。
今回は、オリッサの地勢・歴史・民族・言語・産業・文化などをに関する一般的な知識を
まとめてみました。
1. 基礎データ
州都： ブバネーシュワル（Bhubaneswar）
人口： 36,706,920人 （インド第11位） (2001)
面積： 155,707 km² （インド第9位） (2001)
公用語： オリヤー語
知事（Governer）： Rameshwar Thakur
首相（Chief Minister）： Shri Naveen Patnaik
行政単位： 30県(district)、314地区(block)
2. 地勢
東はベンガル湾に面し、南はアーンドラプラデーシュ州、西はチャッティスガール州、
北はジャールカンド州、北東は西ベンガル州と接している。
海岸部はマハーナディー川のデルタ地帯に広がる平野で、
内陸部の州境は東ガート山脈の北端部及び高原の山岳地域となっており、
多数の少数民族が住んでいる。
また、ベンガル湾の入り江にできたチルカー湖は、1100 k�屬旅�さを持つインド最大の内陸湖で、
淡水と海水が混ざり合うため、海産物が豊富である。
3. 歴史
現在のオリッサ州の海岸平野地域は、古代には「カリンガ国」と呼ばれていた。
紀元前3世紀にはマウリヤ朝のアショーカ王がカリンガ国に攻め込み、
大きな戦争となり多数の死者を出した。
結果的にはアショーカ王が勝利したが、非常に多くの犠牲者を出したことを悔いて仏教に帰依し、
以後法（ダルマ）に基づく政治を行ったといわれている。
マウリヤ朝の衰退後は様々な王朝が勃興したが、ガンガ朝（1112-1435頃）と
スーリヤヴァンシ朝（1435-1559頃）の時代にオリッサ文化が最も発展した。
その後、アフガン勢力に進攻され、さらにムガル帝国の支配下になり、英領植民地支配に至る。
英領時代の19世紀後半からオリヤー語地域を統一しようとする統合運動が起こり、
1936年にオリッサ州が設立された。
4. 民族・言語
オリヤー語を母語とする民族が約85％(1981)である。
また、コンド族、ホー族、サンタル族、ブイヤー族、ムンダ族、ブーミジョ族、オラオン族など、
独自の文化をもつ62の部族が山岳地帯を中心に分布している。
オリヤー文字↑
5. 産業
中心的な産業は、米作を中心とする農業である。
他にマンガン、クロム、ボーキサイトなど鉱物資源が豊富なので、製鉄、鉄鋼業、
アルミニウム精錬業、紡績、製紙、農産物加工などの工業も行われ、近年その発展が著しい。
6. 文化
北インドと南インド両方からの影響及び部族文化の影響に加え、
ジャガンナート信仰を核に様々な文化が発達した。
主なものは、布を加工したキャンバスに肉筆で細密に描く「パタチトラ」絵画、
椰子の葉に鉄筆で文字や線画を刻み、天然塗料を埋め込む貝葉絵画と写本、
ピプリ村のアップリケワーク、サンバルプルの絣織、石造寺院建築の装飾用に発達した石像彫刻、
古代の巫女舞を復活させた舞踊オリッシーなどである。
この他にも、水牛の角細工、フィリグリーと呼ばれる銀線細工の装飾品、
コンド族の真鍮工芸品であるドクラなどインドの他地域では見られない独特の染織及び手工芸品が
先祖代々伝えられている。
これらの多くは元々、ジャガンナート寺院に奉納されるために発達したものだったが、
現在ではオリッサ州の特産品として、州政府直営の物産店で販売されたり、
海外に輸出されたりしている。
7. ジャガンナート信仰
ジャガンナート神は、特にオリッサの人々にとって特別な神である。
もとは土着の神だったと考えられているが、クリシュナ神と同一視され信仰を集めている。
「世界（又は宇宙）の主」という意味のジャガンナートは、兄のバラバドラと妹のスバドラーと共に
プリーのジャガンナート寺院に祀られている。
8. 主要な寺院、祭礼、史跡など
オリッサではかつて何千もの石造寺院が建立されたが、現在残っているのは500程度ほどだと
いわれている。その中でも主なものは以下の通りである。
・リンガラージャ寺院（ブバネーシュワル）： 11世紀
オリッサ寺院建築の代表的なものの一つ。ご神体はシヴァリンガ。
尖塔は約55mの高さがある。
・スーリヤ寺院（コナーラク）： 13世紀
1984年世界遺産に登録された。寺院全体が太陽神を載せた馬車を模っている。
馬車を引く７頭の馬は7つの曜日、片側12個の車輪は12の月、
両側合わせて24個で24時間を表わしている。また、車軸は日時計の役割もある。
・ジャガンナート寺院（プリー）： 12世紀
ヒンドゥー四大聖地の一つ。毎年6月〜７月の1週間に「ラタ・ヤートラー」という山車祭りが
盛大に執り行われ、その間約200万人が巡礼に訪れるといわれる。
今年は6月24日となっている。
他にもジャイナ教や仏教の遺跡であるラトナギリ、ウダイギリ、カンダギリなどの石窟には
紀元前2世紀頃の彫刻が残され、近年では後期密教時代の仏像が
数多くオリッサ各地から発掘されるなど、ヒンドゥー教以外の宗教にとっても
重要な史跡が残されている。
参考文献及び資料：
オリッサ州政府公式ポータルサイト (http://orissa.gov.in/portal/default.asp)
オリッサ州観光局サイト (http://www.orissatourism.gov.in/new/index.htm)
ヒンドゥーフェスティバルカレンダー2009（http://hinduism.about.com/od/festivalsholidays/a/hindu_calendar.htm）
杉本浄、『オリヤ・ナショナリズムの形成と変容―英領インド・オリッサ州の創設にいたるアイデンティティと境界のポリティクス』、東海大学出版会、2007年
綾部恒夫監修、『世界民族事典』、�蟾以呼押∧神�12年
辛島 昇他、『南アジアを知る事典』、平凡社、1992年
この記事は、管理人が某所にて研究発表のためにまとめたハンドアウトを転載しています。
できる限り信頼のおける資料を使って調べたつもりですが、
もし誤った記述などがありましたら、コメントしていただければありがたく存じます。
以前の日記でもご紹介しましたが、テレビ番組「世界ふしぎ発見！」での東インド特集として
オリッサがとりあげられました。
今回は、オリッサの地勢・歴史・民族・言語・産業・文化などをに関する一般的な知識を
まとめてみました。
1. 基礎データ
州都： ブバネーシュワル（Bhubaneswar）
人口： 36,706,920人 （インド第11位） (2001)
面積： 155,707 km² （インド第9位） (2001)
公用語： オリヤー語
知事（Governer）： Rameshwar Thakur
首相（Chief Minister）： Shri Naveen Patnaik
行政単位： 30県(district)、314地区(block)
2. 地勢
東はベンガル湾に面し、南はアーンドラプラデーシュ州、西はチャッティスガール州、
北はジャールカンド州、北東は西ベンガル州と接している。
海岸部はマハーナディー川のデルタ地帯に広がる平野で、
内陸部の州境は東ガート山脈の北端部及び高原の山岳地域となっており、
多数の少数民族が住んでいる。
また、ベンガル湾の入り江にできたチルカー湖は、1100 k�屬旅�さを持つインド最大の内陸湖で、
淡水と海水が混ざり合うため、海産物が豊富である。
3. 歴史
現在のオリッサ州の海岸平野地域は、古代には「カリンガ国」と呼ばれていた。
紀元前3世紀にはマウリヤ朝のアショーカ王がカリンガ国に攻め込み、
大きな戦争となり多数の死者を出した。
結果的にはアショーカ王が勝利したが、非常に多くの犠牲者を出したことを悔いて仏教に帰依し、
以後法（ダルマ）に基づく政治を行ったといわれている。
マウリヤ朝の衰退後は様々な王朝が勃興したが、ガンガ朝（1112-1435頃）と
スーリヤヴァンシ朝（1435-1559頃）の時代にオリッサ文化が最も発展した。
その後、アフガン勢力に進攻され、さらにムガル帝国の支配下になり、英領植民地支配に至る。
英領時代の19世紀後半からオリヤー語地域を統一しようとする統合運動が起こり、
1936年にオリッサ州が設立された。
4. 民族・言語
オリヤー語を母語とする民族が約85％(1981)である。
また、コンド族、ホー族、サンタル族、ブイヤー族、ムンダ族、ブーミジョ族、オラオン族など、
独自の文化をもつ62の部族が山岳地帯を中心に分布している。
オリヤー文字↑
5. 産業
中心的な産業は、米作を中心とする農業である。
他にマンガン、クロム、ボーキサイトなど鉱物資源が豊富なので、製鉄、鉄鋼業、
アルミニウム精錬業、紡績、製紙、農産物加工などの工業も行われ、近年その発展が著しい。
6. 文化
北インドと南インド両方からの影響及び部族文化の影響に加え、
ジャガンナート信仰を核に様々な文化が発達した。
主なものは、布を加工したキャンバスに肉筆で細密に描く「パタチトラ」絵画、
椰子の葉に鉄筆で文字や線画を刻み、天然塗料を埋め込む貝葉絵画と写本、
ピプリ村のアップリケワーク、サンバルプルの絣織、石造寺院建築の装飾用に発達した石像彫刻、
古代の巫女舞を復活させた舞踊オリッシーなどである。
この他にも、水牛の角細工、フィリグリーと呼ばれる銀線細工の装飾品、
コンド族の真鍮工芸品であるドクラなどインドの他地域では見られない独特の染織及び手工芸品が
先祖代々伝えられている。
これらの多くは元々、ジャガンナート寺院に奉納されるために発達したものだったが、
現在ではオリッサ州の特産品として、州政府直営の物産店で販売されたり、
海外に輸出されたりしている。
7. ジャガンナート信仰
ジャガンナート神は、特にオリッサの人々にとって特別な神である。
もとは土着の神だったと考えられているが、クリシュナ神と同一視され信仰を集めている。
「世界（又は宇宙）の主」という意味のジャガンナートは、兄のバラバドラと妹のスバドラーと共に
プリーのジャガンナート寺院に祀られている。
8. 主要な寺院、祭礼、史跡など
オリッサではかつて何千もの石造寺院が建立されたが、現在残っているのは500程度ほどだと
いわれている。その中でも主なものは以下の通りである。
・リンガラージャ寺院（ブバネーシュワル）： 11世紀
オリッサ寺院建築の代表的なものの一つ。ご神体はシヴァリンガ。
尖塔は約55mの高さがある。
・スーリヤ寺院（コナーラク）： 13世紀
1984年世界遺産に登録された。寺院全体が太陽神を載せた馬車を模っている。
馬車を引く７頭の馬は7つの曜日、片側12個の車輪は12の月、
両側合わせて24個で24時間を表わしている。また、車軸は日時計の役割もある。
・ジャガンナート寺院（プリー）： 12世紀
ヒンドゥー四大聖地の一つ。毎年6月〜７月の1週間に「ラタ・ヤートラー」という山車祭りが
盛大に執り行われ、その間約200万人が巡礼に訪れるといわれる。
今年は6月24日となっている。
他にもジャイナ教や仏教の遺跡であるラトナギリ、ウダイギリ、カンダギリなどの石窟には
紀元前2世紀頃の彫刻が残され、近年では後期密教時代の仏像が
数多くオリッサ各地から発掘されるなど、ヒンドゥー教以外の宗教にとっても
重要な史跡が残されている。
参考文献及び資料：
オリッサ州政府公式ポータルサイト (http://orissa.gov.in/portal/default.asp)
オリッサ州観光局サイト (http://www.orissatourism.gov.in/new/index.htm)
ヒンドゥーフェスティバルカレンダー2009（http://hinduism.about.com/od/festivalsholidays/a/hindu_calendar.htm）
杉本浄、『オリヤ・ナショナリズムの形成と変容―英領インド・オリッサ州の創設にいたるアイデンティティと境界のポリティクス』、東海大学出版会、2007年
綾部恒夫監修、『世界民族事典』、�蟾以呼押∧神�12年
辛島 昇他、『南アジアを知る事典』、平凡社、1992年
